Строение внутреннего человека страница 5 - Теософия и эзотерика

X. Но каким образом мы, простые смертные, не достигшие еще Самма-Самбуддха, можем постичь это сравнение?

М. Размышлением и стремлением понять особенности трех стадий сна. Сон является всеобщим и неизменным Законом как для человека, так и для всего живого, но существуют различные виды снов и еще больше существует различных видений и сновидений.

X. Да, это так. Но мы отклонились от темы. Давайте вернемся к нашему материалисту, который, хотя и не отрицает существование снов (что, впрочем, он вряд ли смог бы сделать, даже если бы очень захотел), все же отрицает бессмертие как таковое и свое индивидуальное бессмертие в особенности.

М. И по крайней мере в одном этот материалист будет прав - если нет внутреннего восприятия и веры, то не может быть и никакого бессмертия. Для того, чтобы жить сознательной жизнью в грядущем мире, необходимо прежде поверить в нее здесь, на земле. На этих двух афоризмах Тайной Науки строится вся философия посмертного сознания и бессмертия души. Эго всегда получает то, что заслуживает. После распада тела для Эго наступает либо период полного и ясного сознания, либо состояние хаотических сновидений, либо полностью лишенный каких-либо сновидений сон, неотличимый от смерти; это и есть три состояния сознания. Наши физиологи видят причину сновидений в бессознательном воспроизведении впечатлений, приобретенных в состоянии бодрствования; так почему бы не сохранить ту же логику предположений и на посмертные сны? Я повторяю, смерть - это сон. После смерти перед духовным взором души начинают проплывать картины, согласно пройденной при жизни программе и часто нами же и составленной; начинается процесс практического воплощения всех наших правильных идей и всех наших иллюзий. Методист останется методистом, мусульманин мусульманином, конечно, только на время, в идеальном раю собственного невежества, - результате и создании собственного мыслетворчества. Это будут посмертные плоды древа жизни. Разумеется, наша вера или неверие в бессмертие сознания никоим образом не могут повлиять на сам факт существования последнего, коль скоро бессмертие действительно существует; однако эта вера или неверие в бессмертие как продолжение, либо прекращение существования отдельного человека не может не наложить отпечаток на конкретное проявление закона бессмертия в отношении данного человека. Теперь стало понятнее?

X. Думаю, что да. Материалист, ни во что не верящий, если это не может быть проверено его пятью чувствами, либо выявлено путем научного анализа, и отрицающий любую возможность духовного проявления, считает земную жизнь единственно возможной формой сознательного существования. Потому после смерти он и получит по своей вере. Он утратит свое личное Эго и погрузится в сон без сновидений вплоть до пробуждения в следующей жизни. Правильно?

М. Не совсем. Помните об универсальном эзотерическом Учении о двух типах осознанного существования: земном и духовном. Последнее как область, определяющая вечную, неизменную, бессмертную причину всего сущего, необходимо должно быть признано реальным; в то время как перерождающееся Эго всякий раз приобретает новую форму, полностью непохожую на ту, что оно имело в прошлой жизни; кроме его духовного прототипа, все прочие его аспекты претерпевают столь радикальные изменения, что от их прошлых форм не остается никаких следов.