Комментарии к Станца IV страница 7 - Теософия и эзотерика

Да, имена (и слова) или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, согласно скрытым воздействиям, данным Высочайшей Мудростью их элементам, то есть, буквам, составляющим их, и числам, соответствующим этим буквам.'

Это строго верно и, как эзотерическое Учение, принято всеми Восточными Школами Оккультизма. В санскрите, так же как и в еврейском и во всех прочих алфавитах, каждая буква имеет свое оккультное значение и свое разумное основание; каждая есть причина и следствие предыдущей причины, и комбинация их очень часто производит наисильнейшие магические воздействия. Гласные в особенности, заключают в себе наиболее оккультные и грозные силы. Мантры (эзотерически скорее магические, нежели религиозные вызывания) произносятся браминами нараспев, так же как и остальные Веды и прочие Писания.

'Воинство Гласа' есть прототип 'Воинства Логоса' или 'Слово' в Сефер Иецире, называемое в Тайной Доктрине 'Единым Числом, исшедшим из Не-Числа' - Единого Вечного Принципа. Эзотерическая Теогония начинает с Единого Проявленного (потому не вечного, как присутствие и бытие, хотя и вечного в своем естестве), Числа, Чисел и Перечисленных - последние происходят от Гласа, Вак (женского начала) 'о Ста Формах', Шатарупа, или Природы. От этого Числа 10 или Творческой Природы, Матери (Оккультный знак или ' ', вечно порождающий и умножающий в соединении с единицею - '1' или Духом Жизни), произошла вся Вселенная. В Анугите приведена беседа между брамином и его женою о происхождении Речи и ее оккультных свойствах. Жена спрашивает, как произошла речь и что возникло раньше - Речь или Ум? Брамин говорит ей, что Апана (вдохновляющее Дыхание), становясь владыкою, изменяет то сознание, которое не понимает Речи или Слова, в состояние Апана и, таким образом, раскрывает Ум.

И на это он рассказывает ей историю, диалог между Речью и Умом. 'Оба отправились к 'Я' - Сущего (т. е., к индивидуальному Высшему Я, как думает Нилакантха; и к Праджапати - согласно комментатору Арджуна Мишра) и просили его рассеять их сомнения и решить, кто из них был выше и предшествовал другому? На это Владыка отвечал, сказав: 'Ум (выше)'. Но Речь возразила, говоря: 'Истинно, я уступаю Твоим желаниям', подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что Я Сущего сказал ей: 'существуют два Ума, 'подвижный' и 'неподвижный'. 'Неподвижный находится при мне', сказал он, 'Подвижный находится в твоем владении' (т. е., Речи), на плане материи. 'На этом ты выше'.