Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. ) страница 6 - Теософия и эзотерика

Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. )

Лукреций даже понятия не имел о генах и хромосомах. Однако сомнение в справедливости тезиса о разовости нашего бытия, а точнее, надежда на возможность иного, крепла и мысль продолжала работать.

Ну, хорошо, - рассуждал я, - пусть полное повторение маловероятно. Но предположим, что я повторюсь с иным цветом глаз или волос. Разве это что-нибудь изменит по сравнению с фактом повторения моей жизни? И даже, если у меня будут несколько иные руки или ноги? Конечно, я буду несколько иным, нежели сейчас. Но главное для меня, наверное, не то, какой я буду при повторном рождении, а сам факт: буду я или нет. Так постепенно я дошел до мысли, что у моего 'я' есть два аспекта: первый и самый главный для меня - факт собственного существования (есть я или меня нет) и второй - это, какой я. Даже отбрасывая гипотетическую возможность моего повторного появления на свет, и рассматривая свое сегодняшнее бытие, я вижу, как непрерывно и неуклонно меняется качественный аспект моего 'я'. Я был ребенком, стал взрослым человеком, сейчас вот старею. Было время - я даже не умел читать, а сейчас в моем мозгу накоплен огромный запас информации. Но при всем при этом я знаю, что и 50, и 30, и 10 лет назад все это был Я. Я жил, осознавал свое бытие. Я существовал и существую.

И здесь мы вплотную подходим к одному из основных вопросов, с которых начинается научный поиск ответа. Этот вопрос я формулирую так - если мое тело, мой мозг непрерывно и достаточно глубоко меняются на протяжении моей жизни (обмен веществ, процесс взросления, а затем старения, травмы, болезни, вмешательство медицины, включая операции, пересадки тканей и даже органов и, наконец, протезирование), а мое 'я', точнее, факт его существования, не взирая на изменение его качественных черт, остается неизменным, то спрашивается - чему, какому обстоятельству я обязан этим? Я имею в виду не цепь исторических фактов и событий, приведших к моему рождению, а то, что именно я сегодня осознаю свое бытие в мозгу пишущего эти строки и то, что если завтра и через год мой организм будет нормально функционировать - в нем я буду осознавать свое бытие. Задайтесь и вы этим вопросом, и мы попытаемся вместе поискать ответ.

Я нахожу три принципиальных ответа на этот вопрос. Если кто-то найдет еще какие-то принципиальные варианты ответа - буду ему признателен и с удовольствием приму участие в обсуждении этого варианта ответа.

Я осознаю свое бытие потому, что при моем рождении Бог дал мне идеальную бессмертную душу, живущую самостоятельной, отличноу от тела жизнью. Я не собираюсь опревергать этот вариант ответа. Люди, верящие в это, нашли свой ответ, и они могут прекратить дальнейшие поиски. На все возникающие у них вопросы они найдут ответы в религии, которую исповедуют. Я не хочу сказать, что это заблуждение. Как известно, доказать ошибочность этой точки зрения невозможно, правда, точно так же, как и ее единственную правильность. Еще раз напомню, что это вопрос веры. Но что делать людям, которые не смогли поверить в это, а ведь их немало? Ответ, на мой взгляд, может быть только один - продолжать поиск ответа на сформулированный выше вопрос. Для них, не верящих в существование бессмертной души, возможны два таких ответа.

Я осознаю свое бытие потому, что в моем организме имеется некая материальная структура (образование), которая сохраняется неизменной с момента моего рождения до смерти, когда она распадается, вместе с нею исчезаю и я.