Смерть и вечная жизнь (Полосухин Б.М.) страница 2 - Теософия и эзотерика

Следует признать, что верование в переселение душ в религиях региона Юго-Восточной Азии также не является в смысле спасения слишком значимым элементом культуры этих народов. Возможность продолжения жизни в другом существе воспринимается в этих культурах как явление привычное, достаточно заурядное, в некоторых отношениях, может быть, даже нежелательное: в самом деле, чего хорошего, если в следующей жизни окажешься изгоем, бедняком, и, что еще хуже - животным или растением. А оснований для этого, как учат некоторые религии, исповедующие реинкарнацию, может быть очень много. Поэтому истинным спасением здесь считают не повторные рождения, а именно разрыв цепи повторных рождений (круга сансары) и переселение души или на божественный уровень бессмертного существования, или переход в состояние нирваны (вечного небытия). Тем не менее, как бы там ни было с вопросом о бесконечной цепи реинкарнаций или ее разрыве, следует отметить, что вера в повторное рождение создает среди верующих в реинкарнацию более спокойное отношение к собственной смерти, чем это имеет место среди тех, кто исповедует единственность земного или, вообще, всякого существования.

Если бы дело касалось только религиозной веры в посмертное существование - безразлично в какой форме: в виде ли бестелесной души, сохраняющей все личностные черты умершего человека, с последующим, как учит христианская теология, телесным воскрешением, в форме ли цепи смертей и рождений с потенциальной возможностью разрыва этой цепи (буддизм, индуизм), то этот вопрос, по существу, не мог бы составить предмета собственно научного исследования. Однако, как было отмечено выше, определенные соображения по поводу реального существования повторных земных (именно, земных) жизней можно высказать, оставаясь целиком в границах строго материалистической парадигмы. При этом нет даже необходимости вовлекать в круг рассмотрения слишком гипотетические и смелые предположения, например, о полевой природе сознания, о возможности существования его вне материального мозга и т. д. Для этого потребуется лишь более критическое отношение к привычным выражениям, когда люди говорят о собственной смерти и более глубокое осмысление того, что сегодня понимается под такими сущностями, как - что такое информация, что такое бытие, что такое сознание. В то же время следует понимать, что рациональное истолкование явления, внешне похожего на реинкарнацию, не может не быть связано с определенным переосмысливанием основополагающих моментов, входящих как в круг рассмотрения науки и философии, так и составляющих предмет повседневной жизни. К числу этих моментов в первую очередь следует отнести наше знание-незнание о том, что такое 'я' человека .

Философия и психология уже давно обратили внимание на противоречивость понятия человеческого 'я'. Простыми словами это противоречие можно выразить так: каждое 'я' уникально и единственно, и в то же самое время каждый человек называет себя 'я' (или на других языках - эквивалентным русскому 'я', словом), что как раз, наоборот, подчеркивает общность этого понятия. Выше было отмечено, что человек западной культуры отрицательно относится к перевоплощению - для него тот, в кого он воплотился, уже не он, он - другое 'я', и поэтому естественный интерес к возможности посмертного существования, если оно осуществляется в форме перевоплощения, катастрофически падает, оставаясь частным интересом лишь отдельных личностей. Следует однако отметить, что наша речь, когда в ней при разговоре о перевоплощении употребляется слово 'другой', выявляет удивительный, незамеченный никем, логический казус. Слово 'другой' обязательно предполагает наличие отношения, по крайней мере, между двумя предметами или людьми. Когда один человек, глядя на другого человека, или думая о другом человеке, говорит - это другой человек, это не я, он обязательно соотносит этого другого с собой. И если бы себя не было, или не было бы другого человека, то было бы бессмысленно с точки зрения логики употребление слова 'другой'.

Теперь полезно более подробно проанализировать следующий момент. Пусть некоему человеку сказали - 'После смерти вы опять воплотитесь в человеческом облике'. Мы не касаемся здесь явного религиозного подтекста, а просто исходим из неоспоримого положения, что люди умирают и рождаются.

Комментарий от Kira-sempai для Смерть и вечная жизнь (Полосухин Б.М.) страница 2 от 2011-10-15

полосухинбм.рф

Комментарий от doxiwBZbubhY для Смерть и вечная жизнь (Полосухин Б.М.) страница 2 от 2011-09-17

Great post with lots of imorpatnt stuff.

Комментарий от EucOXZOjfqifNxnWvA для Смерть и вечная жизнь (Полосухин Б.М.) страница 2 от 2011-09-15

Heck yeah bay-bee keep them cionmg!