Письменные традиции "Библии", "Сефир Йецера", "Сефир Ха-Зогар" и некоторых других источников;

Устные или неофициальные традиции, приписывающие различные значения органам и членам человеческого тела;

Геометрические формы, которые могут создать почву для определенного способа изображения Древа;

Медицинские знания, которые дают повод проассоциировать части тела с частями Древа.

За сотни лет накопилось много различных изображений и описаний того, как тело человека должно соотноситься с частями Древа Жизни. Кое-кто ведет весьма жаркие споры, утверждая что один метод "истинный", а остальные "ложные". Такая строгость в подходах вряд ли уместна. Все хорошо обдуманные ассоциации Древа Жизни полезны и заслуживают изучения. Соответствия, которые удовлетворяют всем четырем критериям, возможно, заслуживают того, чтобы называться наилучшими, но некоторые соответствия тела и Древа Жизни более существенны, чем остальные.

Сердце, например, является центром рациональных мыслей в некоторых традициях; но оно является центром физической силы и жизнеспособности, согласно воззрениям западной медицины. Ранние критерии ассоциируют сердце с Бина (3), в то время как более поздние - с Тиферет (6), Гебура (5) или даже Малкут (10). Традиционное воззрение о сердце как о источнике любви может связать его с Хесед (4), Тиферет (6) и Нетцах (7). Как источник физической энергии тела сердце может ассоциироваться с Йесод. Как центр физической сущности сердце есть Малкут. Как объединяющий орган сердце принадлежит Кетер. Далее, можно провести параллели между некоторыми аспектами действия сердца со всеми 22 путями. Аналогичным образом множество ассоциаций может быть найдено и для остальных частей человеческого тела. Древо Жизни оказывается наиболее ценным как архетипическая модель, из-за того "неустойчивого равновесия", которое является сочетанием его изменений.

Древо - выше всех попыток его описания, так же как король - выше всех своих титулов. В нем есть внутренняя сущность, которая может быть внешне описана самыми разными способами. Если бы это было не так, суть Древа было бы легко изучить, и оно было бы ограниченным инструментом, вместо того чтобы служить постоянному совершенствованию тела и духа. Когда Древо понято, с одной точки зрения, измените что-нибудь, и перед вами откроется еще одна тайна.

Несколько методов соотнесения частей человеческого тела с Древом Жизни удовлетворяют большинству очевидных критериев. Эти методы подобны инструментам, которые люди используют для починки вещей. Некоторые инструменты подходят для большого количества работ: молоток, с клещами, с одной стороны, и отверткой в рукояти, с другой, представляет пример именно такого инструмента. Если предстоит большое количество работ, то использование многоцелевых инструментов неудобно, а специализированные инструменты оказываются более полезными: например, несколько видов молотков и отверток. В начале медитаций на Древе Жизни лучше всего применять медитацию на теле. В частных случаях, таких, как использование Древа Жизни для понимания частных функций или состояний человеческого тела или разума, лучше использовать более специализированные соответствия Древа.

В медитации, представленной здесь, четыре критерия выстраиваются следующим образом:

Геометрические критерии, как наиболее важные. Чтобы упростить чтение этой книги, чаще всего используются наиболее известные диаграммы Древа Жизни, такие как Древо Кирхера. Другие способы описывать древо могут быть найдены в книгах, приведенных в библиографии. Лурия, Розенрот, Регарди, Кейс, Кроули и Понсе предоставляют много вариантов. Лин Пауел много писала о строении, основанном на "Сефер Йецира". Когда человеческая фигура помещается на Древо Кирхера, то конечности, главные органы и т.п. оказываются недалеко от Сфирот (...).

Письменная традиция "Сефер Ха-Зогар" предоставляет второй набор критериев. Большей частью "Зогар" соответствует ассоциациям, приведенным здесь, но большая часть того, что приписывалось левой стороне человеческого тела в "Зогар", здесь используется для правой, и vice versa. Результатом этой перестановки оказывается то, что человеческая фигура стоит на диаграмме лицом, вместо того, чтобы быть повернутой спиной. Помимо эстетической стороны этого, фигура смотрящая лицом чуть лучше удовлетворяет медицинским критериям. Тем, кто придерживается другого мнения по этому поводу, для выполнения медитации, приведенной здесь, надо все слова "право" заменить на "лево", и vice versa.

Медицинские критерии рассматриваются в третью очередь. Ноги поддерживают тело в Малкут. Половые органы производят детей; и, согласно железистой химии, влияют на сны - Йесод. Бедра соединяют ноги со следующими - Ход и Нетцах. Сердце находится более или менее в центре тела - Тиферет. Плечи соединяют руки с остальным - Гебура и Хесед. Правая рука обычно сильнее, чем левая - Гебура справа. Сердце обычно (но не всегда!) слева от центра, так что Хесед (милосердие) слева. Горло и рот придают форму речи - Даат есть знание, а речь есть первичная форма коммуникации знаний (письменность есть видимая речь). Разум - это местонахождение рационального и эмоционального в теле - Бина и Хокма. Речевой центр обычно находится в левой части мозга - и здесь возникает недостаток в соответствиях. Ментальная активность Бина (ассоциируемой здесь с правой частью) должна включать в себя контроль речи. Рационалисты говорят: "Чтобы поднять сознание, развейте речевой центр в правой части мозга. Используйте его полный потенциал".