Египетская магия страница 3 - Парапсихология

Эти толкования не соответствуют теории профессора Фрейда. Однако вполне вероятно, что египтяне не считали папирус-сонник магическим; символические образы, появлявшиеся в их снах, для них могли иметь столько же рационального значения, сколь и современное толкование снов для нас. Если мы хотим точно узнать, что именно египтяне считали настоящим волшебством, мы должны последовать их собственным описаниям. Один из древних папирусов дает нам несколько великолепных примеров.

Главный герой сказки - никто иной как сам великий царь Хуфу, представитель IV династии. Однажды он призвал к себе своих сыновей и попросил их развлечь его сказками о необычайных событиях. Первый сын рассказал о том, как маг наказал свою неверную жену. Он сделал восковое изображение крокодила. Когда оно было брошено в реку, оно ожило, увеличиваясь до нормальных крокодильих размеров. И когда любовник его жены вошел в воду, чтобы искупаться, крокодил схватил его. Неверная жена была сожжена.

Вторая из рассказанных царевичами историй тоже описывала талантливого мага, который свернул озеро так, что дно его стало сухим и одна из женщин царского рода смогла достать украшение, которое перед этим уронила в воду. Однако самым великим из всех магов был тот, что жил во время правления самого Хуфу; когда младший царевич рассказал государю об этом человеке, Хуфу приказал привести его ко двору, чтоб тот показал свое мастерство. Этот старик, которого звали Джеди, мог сотворить самое великое чудо. Он мог поставить обратно отрубленную голову. Хуфу предложил ему сделать это и предложил преступника, приговоренного к смерти, в качестве подопытного. Однако мудрец ответил: "Только не человека, о государь, господин мой!" И вместо этого воспользовался гусем. Я всегда любила эту историю, потому что своим духом она так не похожа на множество более поздних сказок Ближнего Востока: старик волшебник отвергает идею использовать даже приговоренного к смерти преступника, ибо что касается использования магии на людях, "пастве Господней", то это запрещено.

Вот эти трюки - действительно магия, и сами египтяне относились к ним как к чудесам. В других рассказах можно найти еще примеры, например, в тех, что мы процитировали раньше в этой книге. Особенно очень интересно изображение крокодила, потому что это очень древний пример волшебства, которое дожило до настоящих времен во многих частях земного шара. Оно также подтверждает нашу теорию, что такие восковые изображения использовались заговорщиками против Рамзеса III.

Одаренные специалисты по чудесам в сказках, относящихся к царю Хуфу, не названы магами: в тексте их называют "жрецами-лекторами". Этот титул относится к одному из классов жрецов, служивших при храмах и специализировавшихся в знаниях священных писаний; они, вероятно, были учеными-теологами, зачастую также сведущими в магии. Врачи тоже отчасти были магами; всем было известно, что болезнь может быть вызвана демонами или духами умерших, и врач должен был знать, как обращаться с ними. Но величайший из всех людей, практиковавших магию, старик Джеди, не был ни жрецом, ни доктором. Он не только мог вернуть жизнь умершему, он знал число секретных комнат святилища Тота, этот ключ к магическим силам, и мог предсказывать будущее. Знание магического искусства не было лишь уделом жрецов; существовала профессия "маг" и еще один титул, который можно перевести как "амулетчик". Такие амулетчики иногда входили в состав царских экспедиций, посылавшихся в пустыню за медью или камнем, и можно предположить, что они снабжали рабочих небольшими оберегами, которые защищали их от некоторых опасностей, подстерегающих в пустынном безводном месте.

Нет, магия не была игрушкой или салонным развлечением. Изборожденные морщинами и лысеющие чиновники, платившие врачу за средство, которое сделало бы их молодыми - вероятно, для того, чтобы добиться благосклонности глупой девицы, предпочитавшей красивую внешность солидному благосостоянию, - не занимались игрушками. Маги состояли на жалованье у царя; магия могла быть так же, как в случае с проклинающими текстами, инструментом внешней политики - дипломатией это можно назвать с трудом.