Сказки двух миров страница 3 - Теософия и эзотерика

Они выражаются в ослаблении процессов мышления и контроля над эмоциями, в тенденции к эмоциональному возбуждению, субъективности, пассивности, открытости, опыту, отличному от повседневного, скорее к слиянию, чем к разделенности. Причиной относительно контролируемых изменений сознания могут стать гипноз, оргазм, искусство, игры, путешествия, неожиданный успех, а также употребление наркотиков. Слишком сильное изменение и недостаток контроля в этом состоянии приводят к психозам. Поскольку окружающие нас условия поощряют бдительность, производительность, конвенциональный стандарт сознания (сознание, соответствующее традиционным стандартам), - изменение состояния сознания может произойти просто при выходе человека из привычной среды. Это напоминает мудрость семейного доктора: если вам не помогают две таблетки аспирина - возьмите отпуск. Одним словом, для западного человека сознание означает быть в состоянии бодрствования и сохранять способность выполнять реальную работу. И эта вершина, которую мы стремимся покорить и которая, хотя и допускает всякого рода эксцентричности в искусстве, воспринимает подозрительно, если вообще не враждебно, людей, у которых такое бодрствование менее выражено, - людей эйфоричных, расконцентрированных.

Рам Дасс переворачивает эту формулировку и говорит, что конвенциональный способ мышления, чувствования и поведения есть выражение бессознательности. Быть сознательным - значит осознавать и быть в контакте со всеми человеческими возможностями. Восприятие, например, не ограничивается пятью чувствами. Более того, существуют способы познания, которые, за неимением лучшего слова, можно назвать "мистическими". Они могут быть доступны любому из нас, если мы достигнем такого состояния сознания, которое их допускает. Мышление не обязательно должно ограничиваться объективностью и линейностью. Время и пространство могут быть сжаты: прошлое, настоящее и будущее могут быть доступны сразу же, как "здесь и теперь". Так человек может контактировать с другим человеком, как будто тот находится рядом, хотя он может быть в это время за несколько миль, и человек может пережить здесь-и-теперь как прошлое, так и будущее. Ни мысль, ни язык не обязаны следовать законам конвенциональной логики, этой грамматике мышления. Эти законы ограничивают способности мышления и выражения. Рам Дасс избегает тупиков детерминизма, предлагая отдать себя в руки закона более великого, закона, превосходящего причину и следствие и обладающего собственной полнотой.

Быть полностью сознательным - значит перейти разделенность субъекта и объекта. Человек "есть" в гораздо большей степени, чем человек "делает". Человек пытается отождествить себя со всеми и со всем. Рам Дасс говорит, что мы должны не следовать Десяти Заповедям - мы должны стать Десятью Заповедями.

Хотя Рам Дасс не использует этот термин, но большинство его описаний полностью сознательного разума соответствуют характеристикам "первичного процесса" - термин Фрейда, соответствующий разуму мечтателя и психотика. В этой системе, вместо конвенциональной грамматики представлены сгущение, смещение, парадоксы и противопоставления. Отсюда и исходит точка зрения Рам Дасса, что мечтатель и психотик более сознательны, чем типичный обыватель в своей бодрствующей повседневной жизни. Рам Дасс терпим и снисходителен к психотикам, считая, что такие люди могут быть источником мудрости, которую негде получить, кроме как у них. Этой формулировкой он как бы акцентирует внимание на том, какие бывают психотики: измененное состояние сознания само по себе не есть мудрость, но мудрый человек порождается им.

В понятие "сознание" Рам Дасс включает практически неограниченные возможности человека, потенциально существующие в нем. Сознание, не ограниченнее конвенциональной мыслью, результатом которой, являются ограничения времени и пространства, может в буквальном смысле сдвинуть гору.