Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. ) страница 4 - Теософия и эзотерика

Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. )

Но я верю тому, что говорит наука по этому поводу. Сложнее дело с учением, которое мы, собственно, и называем верой. Меня пытаются убедить в чем-то, чего я тоже никогда не наблюдал. Но я в данном случае не верю тому, в чем меня пвьаются убедить. В чем дело? Почему в одном случае я верю, а в другом нет? Думаю, кратко на этот вопрос можно ответить следующим образом.

В первом случае я все же имел возможность проверить лично многие факты, законы и правила, которыми оперирует наука. Я убедился в их существовании и правильности. Я ежечасно сталкиваюсь с практическим применением науки другими людьми: телевизор, электричество и практически все, что меня окружает в повседневной жизни. Научные объяснения, как правило, не противоречат сложившемуся у меня мировоззрению, но даже если иногда это и пргоисходит, я удивляюсь и соответственно корректирую свое мировоззрение. Так было, когда я познакомился, скажем, с теорией относительности.

Во втором же случае ни одного факта я лично проверить не мог и не могу, я не сталкивался с подтверждением декларируемых истин и правил. И, наконец, то, что мне пытаются внушить сторонники веры в Бога, противоречит сложившемуся у меня мировоззрению.

В рассматриваемом нами случае (проблема бытия нашего 'я') вопрос сложнее. С одной стороны мы имеем дело с материальными объектами (человек, его тело, его мозг). Но с другой стороны наше сознание никак не причислить к материальным телам. Я не говорю уже о нашем 'я', которое и определить-то затруднительно. У идеалистов эта проблема много проще. У них наше 'я' есть своего рода визитная карточка идеальной души. А у материалистов?

В науке, как правило, возможна экспериментальная проверка утверждений, выводов и т. д. Хотя сегодня мы верим многим научным выводам, которые нкакой прямой экспериментальной проверки не проходили (температура внутри Солнца). Но в нашем случае? Не могу себе представить в принципе, как экспериментально можно подтвердить или опровергнуть утверждение, что жизнь нам дается один только раз, что мое 'я' не существовало (пребывало в небытии) вечность до моего рождения и навечно исчезнет после моей смерти. Справедливости ради тут же необходимо отметить, что также невозможно экспериментально подтвердить или опровергнуть и обратное утверждение. В этом смысле (и только в этом) наше убеждение по данному вопросу (то, которое мы сегодня признаем, исповедуем) относится к вере. Мы верим в то, что жизнь нам дается один раз. Верим, а не знаем! Но в то же время эту нашу убежденность, нашу веру можно подвергнуть хотя бы логическому анализу.

Для меня сомнения в истинности нашего убеждения в разовости нашего бытия начались еще в студенческую пору, когда однажды во время спора на эту тему один студент сказал, что был такой древний философ-материалист Лукреций Кар, который считал, что жизнь человека может повториться.