К этому же результату можно прийти и другим путем, не основанном явным образом на количественной оценке вероятностей. Если мысленно поставить себя на место одного из своих сверстников, отец которого является земляком моего отца, а мать - уроженкой другого города (региона, страны и т. д.), то выясняется довольно-таки странная вещь, именно, в то время как я, рассуждая традиционно, должен считать, что возник благодаря тому, что отец выбрал себе спутницу жизни из своих землячек, означенный сверстник обязан, очевидно, держаться прямо противоположного убеждения: он, по его мнению, ни за что не увидел бы свет, если бы его отец женился на своей однокласснице, а не парижанке или варшавянке! Но ведь 'пространство выбора' едино для всех отцов, а результат отбора, т. е. образование тех (или иных) родительских пар, принципиально непредсказуем и, в конечном итоге, совершенно случаен. Столь же (а иногда гораздо более) вероятно было моему отцу встретиться с матерью моего сверстника, а его отцу - с моей матерью, так что 'априори' нет никаких оснований считать какое-либо подмножество (одну или более альтернатив) 'пространства выбора' чреватым моим появлением, а другую часть (какую именно?!) - нет.

Заметим, наконец, что если, признавая независимость моего появления от конкретной комбинации родительских генов, допустить все же возможность 'обрыва' цепочки при отборе фенотипов, то мы снова остаемся один на один с 'полубесконечной' цепочкой браков наших предков, вероятность осуществления которой практически столь же безнадежно мала, и, таким образом, ни на шаг не продвигаемся в решении проблемы.

Мы исходили из данности отца. Полагая теперь, что отец - результат случайного выбора матери, мы, понятно, приходим к тому же выводу. Разумеется, обе жесткие альтернативы (я либо 'папин', либо 'мамин') являются сильной идеализацией, ибо выбор всегда обоюден. Даже в случае полной пассивности, комы одного из партнеров он выбирает уже одним фактом своего присутствия в этом мире. Оба родителя в равной степени случайны (как одинаково случайны и мужская и женская гаметы, образующие при слиянии зиготу, хотя, конечно, в первом случае выбор носит гораздо более сложный характер, опосредован социальными факторами).

Что же получится, если вместо настоящих отца и матери мысленно 'подставить' пару из числа потенциально возможных родителей? 'Подстановка' дает 'виртуальную' родительскую пару, от которой я также мог бы родиться. Поскольку реально существующие родительские пары являются подмножеством 'пространства выбора', это означает, что я имею бытие во всем потомстве от этих браков.

'Видящий это не видит ни смерти,

Ни болезни, ни страдания,

Видящий это видит все,

Он всюду достигает всего.

Он бывает одним, бывает тремя, пятью,

Семью и девятью, и еще он назван одиннадцатью,

И ста одиннадцатью, и двадцатью тысячами'.29