По сути в названии Годзюрю заключена целая философия, хотя в свое время Мияги под "мягким" и "жестким" подразумевал чисто внешнее чередование этих двух начал в выполнении приемов. Но вот как описывает внутреннюю философию Годзюрю его последователь Ямагути Гогэн.

"Название школы каратэ Гойдзю произошло из классического китайского произведения по боевым искусствам "У бэй чжи" ("Энциклопедия боевой подготовки", приписывается мастеру Мао Юаньи, ХVII в.-А.М.). ... Базовыми формами Годзюрю являются ката Сантин и Тэнсё, так как они демонстрируют и "го" и "дзю". Вы это поймете, когда увидите ката Сантин, когда напряжена каждая мышца тела. Здесь нет ни одной незащищенной точки, и все ката наполнено боевым духом. Это типичное воплощение начала "го".

Ката Тэнсё в противоположность этому не раскрывает так явно боевой дух, он как бы вздымается изнутри и проявляется в медленных дугообразных движениях, будто бы человек ожидает момента для внезапного выброса, глубоко запрятанного внутри тела. Это и есть начало "дзю".

От "го" до "дзю" и от "дзю" до "го" должна быть свобода и легкость в чередовании движений. Таким образом, если вы двигаетесь в соответствии с движениями противника, вы сумеете раскрыть фундаментальный принцип, сопоставимый с целями философии Дзэн.

Когда ваш противник атакует вас с началом "го", то встречайте его началом "дзю", и вы одолеете его. Если ваш противник противостоит вам началом "дзю", то встречайте его началом "го" и сбейте его с ног. Этот секрет боевых искусств прекрасно проявляется в ката Сантин и Тэнсё".

Ямагути Гогэн, являвшейся главным идеологом Годзюрю, также считал, что жесткое начало "го" символизирует собственно боевые искусства, а мягкое начало "дзю" - дзэнскую медитацию и йогическую практику, которую он ввел в качестве обязательной части практики Годзюрю. Единясь вместе они и дает уникальный синтез духовного и практического, небесного и земного, сакрального и посюстороннего, чем и отличается философия Годзюрю.

Другим важнейшим медитативно-боевым комплексом направления Наха-тэ становится ката Тэнсё ("Вращающиеся руки"). По своему характеру и движениям оно очень похоже на Сантин, однако в Тэнсё встречается несколько очень мощных круговых блоков обеими ладонями одновременно, откуда это ката и взяло свое название.

Справедливо считается, что ката Тэнсё имеет, как и многое в стилях Наха-тэ и Годзюрю, китайское происхождение. Ямагути Гогэн утверждает, что Мияги Тёдзюн развил Тэнсё из китайской формы Рокисю (здесь дано японское чтение), которую он почерпнул из китайского трактата "Энциклопедия боевой подготовки" ("У бэй чжи"). Хотя ката Сантин и Тэнсё очень похожи между собой, существует чисто внутреннее отличие между ними. Теория Годзюрю гласит, что если Сантин символизирует жесткость и мощь, то Тэнсё - податливость и покой. Поэтому Сантин и Тэнсё опытные мастера выполняют друг за другом, как бы сочетая мощь и жесткость с податливостью и мягкостью. Например, ката Сантин в тренировке можно заменить стоячей медитацией (рицудзэн), а вот Тэнсё, требующее большей сосредоточенности, сополагается только с более углубленной сидячей медитацией (дзадзэн).

Именно такую сложнейшую философию истинных боевых искусств и стремился проповедовать Мияги в Японии.

Однако Япония оказывается далеко не столь любезной к Мияги, как ему это казалось первое время. Некогда великая, но ныне быстро угасающая империя не обратила особого внимания на окинавца, и в этом не было ничего удивительного. Прежде всего, он плохо знал японский язык и даже своей внешностью значительно отличался от японцев. Да и то преподавание, которое он вел, для многих казалось слишком сложным, не случайно у Мияги было весьма мало непосредственных учеников. Он не любил соревнований, зато много уделял внимания внутреннему искусству, управлению "ки" и медитации.

Итак, Япония по сути отворачивается от того типа боевого искусства, которое принес Мияги. Но оставался еще один центр боевых искусств, о котором сегодня несправедливо забыли. Речь идет о Гаваях. Туда и направляется разочаровавшийся в Японии Мияги Тёдзюн. Правда, приглашают его туда не последователи боевых искусств, а издательство 'Ёкоку Симпо Пресс' и ровно на один год. Мияги же рассчитывал обосноваться на теплых островах несколько подольше.

Китайские мастера ушу начали активно приезжать на Гаваи уже с ХVIII века, именно в эти теплые и благоприятные для хозяйствования места шел немалый поток переселенцев из южного Китая. В начале 20-х годов здесь начинает преподавание один из крупнейших организаторов ушу Чэнь Гунчжи из Шанхая, который открывает там филиал ныне всемирно знаменитой Ассоциации традиционного ушу Цзинъу. Преподаются на Гаваях такие китайские стили как тайцзицюань ("Кулак Высшего предела"), синъицюань ("Кулак формы и воли"), а среди многочисленных китайских тайных обществ, которые расцвели в этих местах, - южные стили хунцзяцюань, лицзяцюань и цайлифо.