I. Тела человека страница 5 - Теософия и эзотерика

Философы неоплатоники Александрийской школы, последователями которых были Ориген и многие отцы церкви, называли этого посредника грубого тела "ангоэйде", "астроэйде", то есть "имеющий блеск светил". Это, очевидно, астральное тело теософов, названное так последними потому, что показывается ясновидящим в световой форме.

Это последнее начало, которое вследствие появления призраков во все времена признавалось реальным, имело по общему мнению те же черты, те же манеры, то же выражение, как у видимого тела. Это оно, говорят иллюминаты всех времен, появляется под видом привидения или призрака, иногда даже при жизни тех, кого оно представляет, но чаще после смерти, когда видимое тело не было похоронено или когда разумная душа должна была сделать важное показание.

Это тело должно быть ка или двойник египтян, нефеш каббалистов, что Парацельс назвал позднее эвеструм.

Следует сказать несколько слов о телах человека по представлениям у древних египтян. Физическое тело было только поддержкой, общей державой личности, которая влияла на него: это был инструмент для исполнения работы. Личность пребывала в трех невидимых телах, которые заключались обыкновенно в ка или двойнике. На многочисленных памятниках, как показывают барельефы рождения Аменофиса III, воспроизводимые здесь, двойник изображается позади физического тела. Иногда он делает магнетические пассы, которые магически действуют на затылок человека, давая ему силу и жизнь.

Рис. 1. Барельеф рождения Аменофиса III. Наверху: царица рождает, окруженная Ашор-Сат (дочерьми Ашора). Двойник, со знаменем на голове, улетает на небо. Внизу:в центре две фигуры, у которых с головы поднимается извилисто пламя; они делают магический жест Кха, подняв руки. Направо и налево мифические лица поднимают одною рукою жизнь, а другою опускают ее к земле.

Рис. 2. Барельеф рождения Аменофиса III. Ребенок и его двойник, представленные Амону. У двойника на голове знамя, увенчанное ястребом.