История корейских боевых искусств страница 3 - Боевые искусства

К этому же времени традиция относит и появление новых буддийских стилей. Одним из них является хёльдо. Опираясь на медицинские знания как на основу, это боевое искусство включает в себя только технику бросков или обездвиживание противника с помощью контроля его биологически активных точек. Другой буддийский стиль - пульмудо - более разнообразен, и похож на китайские, предпочитающие мягкую технику работы руками. Ладонь обычно открыта и двигается по кругу, темп исполнения форм значительно медленнее, чем в других направлениях, а сами движения иногда напоминают журавля или богомола.

К XVI веку в северо-западных провинциях Кореи возникла интересная техника, построенная главным образом на работе локтями, плечами и головой. Особо была известна работа собственной косой (тогда - неотъемлемой частью мужской прически), которая использовалась в качестве плетки. В кончик косы вставлялся острый гребень или вплеталась металлическая гирька. Техника эта получила название пакчхиги. Оригинальный стиль оказался популярным во всем регионе, в том числе и в Китае.

После Имдинской войны была предпринята попытка обучить корейских солдат японскому фехтованию, ведь корейский меч очень похож на японский. Приемы кэндзюцу в Корее привились.

Всплеск интереса к боевым искусствам, вызванный Имдинской войной, вскоре снова сменился застоем. Лишь передовые представители корейской культуры продолжали пропагандировать и настойчиво претворять в жизнь идею воззрождения боевых искусств. Это выражалось в издании трактатов, где в виде комплексов закреплялись наиболее эффективные техники и приемы.

Первым из них был сохданный в 1599 году трактат "Муе чебо", включавший в себя комплексы работы с шестом, которым воевали буддийские монахи в Корее, мечом и щитом, "волчехвостой метлой", длинным копьем, трезубцем и мечом с длинным лезвием. Второй трактат - "Муе синбо" - был создан примерно через полвека после вторжения манчжуров, и включал в себя кулачный бой, упражнения с японским и корейским мечами, работу копьем, боевым цепом и различными видами лезвий на длинной рукояти.

В конце XVIII века один из выдающихся корейских философов и государственных деятелей Ли Донму приступил к созданию трактата, который бы полностью отразил известные знания о боевых искусствах. Этот трактат, созданный в 1789-1790 годах, называется "Муе тобо тхонджи" и включает в себя восемнадцать техник, заимствованных из двух предыдущих трактатов, четыре варианта комплексов, предназначенных для всадников (с парным мечом, копьем, цепом и большим мечом) , а также вольтижировку, и игру, напоминающую конное поло.

Техники, собранные в "Муе тобо тхонджи", разнообразны, но выглядят достаточно эклектично. Так, в работе щитом и мечом очень четко прослеживается влияние китайского стратега Ци Цзигуана, пропущенных через корейскую систему боевых действий. Определенное воздействие китайских боевых искусств видно в работе трезубцем, алебардой и в большей части техник работы длинным копьем. Парные комплексы, к сожалению, представлены только в работе цепом и шестом, и содержат, в общем-то, базовую технику. Кулачный бой, описанный в "Муе тобо тхонджи", считается китайским по происхождению. Движения приведенного в трактате одиночного комплекса многие анализирующие его авторы интерпретируют используя как аналог движения тайцзицюань. Парный же комплекс напоминает "толкающие руки" тайцзицюань. Ударов ногами в этом комплексе мало, и проводятся они в основном на нижний уровень.

Но даже "Муе тобо тхонджи" - лишь плод деятельности группы энтузиастов на фоне общего презрительного отношения к боевым искусствам. Кратковременные вспышки интереса к ним сверху затрагивали лишь их военно-прикладные разновидности, в то время как народные стили вроде субак или тхэккён подвергались преследованиям практически с самого начала правления династии Ли даже при наиболее просвещенные и известных ее монархах. В условиях усиливающегося застоя корейского общества самобытная традиция корейских боевых искусств была практически выхолощена и забыта.

В 1945 году Корея была освобождена от японской оккупации. Корейские боевые искусства вышли из подполья, и тут-то выяснилось, что, хотя какие-то техники сохранились, духовно-философская традиция была утрачена. Кроме того начали вести занятия довольно большое количество корейцев, вернувшихся из Японии, где они учились в том числе и воинским искусствам. Залов было много, и число инструкторов, преподающих разные виды боевых искусств тоже множилось, но мало кто из них серьезно знал историю своей школы и мог объяснить содержательную сторону ее традиции. В основном все сводилось к освоению голой техники.

По окончании войны 1950-1953 годов в Корее существовало очень много школ, в которых практиковались боевые искусства с самыми разными названиями: тхэсудо, субак, субак-до, квонбоп, тэгён, тэсудо, тансудо, тэквонбоп и так далее. Большая часть из них была близка к субак или являлась адаптированным вариантом каратэ. До начала 60-х годов государство никак не вмешивалось в их деятельность.