Демонология страница 8 - Парапсихология

Например, лондонский врач Роберт Фладд (1574- 1637), известный розенкрейцер, видел в злых демонах, гнездящихся в планетах Солнечной системы, 'естественную причину' болезней и разработал свою систему лечения, включавшую, например, такой пункт, как облачение в 'доспехи Божьи' (РОСКОФФ, II, 324-325). Переосмысление дьявола в духе новой рациональности состоит здесь в том, что дьявол рассматривается уже не как существо надмирного плана, вмешивающееся по собственному произволу в дела мира, но как фактор, заложенный внутрь структуры мира и имеющий точно такой же статус, как и 'законы природы', - иначе говоря: 'демоны планет' вызывают болезни не потому, что они этого хотят или потому что ненавидят род человеческий, но потому, что они включены в систему Космоса в качестве фактора, объективно неблагоприятного для человека. Одновременно с этим процессом рационализации идеи дьявола, отвечавшим требованию науки и научности, происходило и своеобразное вочеловечивание дьявола, откликавшееся на запросы нового, ренессансного индивидуализма; более важным стало не то, что разделяло человека и дьявола (первый - существо мирское, второй - надмирное), но то, что их сближало: сходные помыслы, действия, желания и т. п., - то есть, в конечном счете, то 'мирское', что и составляет личность. Уже Лютер переносил многие атрибуты инфернального царства - например, адский огонь, - в душу человека, тем самым интериоризуя дьявола, почти отождествляя ад с больной совестью: 'Совесть - гораздо важнее неба и земли... Дурная совесть разжигает адский огонь, и возбуждает в сердце ужасающие муки и адское дьявольство (hollische Teufelein), эринний, как их называли поэты' (ЛЮТЕР, II, 2539). БОДЕН (О ДЕМОНОМАНИИ ВЕДЬМ, 21) усматривает в отношениях демонов некое разрушительное отталкивание и взаимную ненависть, трактуя тем самым демоническое в духе вполне человеческого топоса 'homo homini lupus' ('человек человеку волк'): 'Демоны преследуют демонов... По воле Божьей, их губят лишь себе подобные, подобно как злых губят лишь злые...'. Вероятно, укоренение дьявола в самом человеке достигло кульминационного пункта в афоризме ТОМАСА ЛОДЖА из его трактата 'УБОЖЕСТВО РАЗУМА И БЕЗУМИЕ МИРА: ОТКРЫТИЕ ВОПЛОЩЕННОГО ДЬЯВОЛА ЭТОГО ВЕКА' (1596): в поисках инкарнации дьявола Лодж приходит к мысли, что наилучшее, соразмернейшее воплощение дьявола - каждый человек (ибо 'весь мир пребывает во зле'), отсюда и рождается знаменательная формула: Homo homini daemon - 'человек человеку демон'.