ВРЕМЯ ВЫБОРА - Теософия и эзотерика

Выше мы перечислили и осветили те выводы, которые можно было сделать из нашей предыдущей книги, теперь же подошло время открыть новый факт, который в прошлых расшифровках только-только обрисовывался и лишь теперь стал абсолютно ясным. Суть в том, что пророчества Нострадамуса несут в себе одновременно два противоположных смысла, открывая дорогу сразу в две стороны - и к миру, и к войне. Проще говоря, большинство их можно истолковать двояко и использовать не только на благо, но и на беду. Поначалу мы считали это результатом неправильной трактовки, однако позже выяснилось, что в этой-то двусмысленности и состоит смысл предстоящего экзамена. Вот какими словами об этом говорит Нострадамус:

Центурия 1, катрен 34

Жертвенная птица, летящая к окну, (Расшифр.: Срок наступает возвращать церковное добро народу), Перед конфликтом сделано Французу отражение: Один хорошее пророчество поймает, другой - двусмысленное и зловещее, Слабая партия выдержит из-за доброго пророчества.

L'oyseau de proye volant а la fenestre, (hTUR PURH L-HLUN) Auant conflict faict aux Franзois pareure: L'vn bon prendra, l'vn ambigue sinistre, La partie foible tiendra par bon augure.

В целом, этот катрен не нуждается в особой расшифровке, разве что первая строка, где под 'жертвенной птицей' слышится явное указание на горлицу (TUR), что на иврите имеет еще одно прочтение - 'срок, назначенное время'.

Что же касается 'окна' (HLUN), то здесь иврит дает всего одно дополнительное значение - 'секуляризация', или "отчуждение церковного имущества в пользу общества". Может быть, мы и не стали бы настаивать на таком прочтении, однако этот же смысл открыто прослеживается в очень многих текстах Нострадамуса - те духовные или как хотите их называйте, ценности, которые Церковь изначально призвана была нести в общество, а не эксплуатировать для своего собственного обогащения и пустого украшения храмов, должны быть возвращены обратно людям. Это одно из главных предсказаний Нострадамуса, которое, кстати говоря, станет одной из причин приближающегося конфликта. Причем 'жертвой' как раз и могут стать те, кто будет проводить это 'возвращение церковного добра'. Так мы видим, что оба смысла, вытекающие из первой строки, органично дополняют друг друга.

К этой теме мы еще вернемся, когда будем рассматривать предсказанную историю падения храмов и зарождения нового человечного учения. А пока давайте внимательно рассмотрим другой смысл катрена. Итак, когда незадолго до 'конфликта' мы получили 'отраженные' пророчества француза Нострадамуса, они нам дают сразу два смысла - добрый и зловещий. Больше того, похоже, что оба варианта прочтения найдут своих приверженцев и приведут к образованию двух противоположных течений в обществе, одно из которых будет стараться запугать народ, другое же отыщет в текстах добрую сторону. Кто выиграет этот спор и на чьей стороне пророк - видно и без наших комментариев.

Надо сказать, что в этой 'зловещей двусмысленности' нет никакой особенной загадки - еще год назад в дополнительных главах к книге 'Расшифрованный Нострадамус' мы заметили, что под маской устрашающих образов, которых в пророчествах удивительно много, часто скрывается вполне нормальный и безобидный смысл. К примеру, под видом 'красно-речивых мертвецов', которые будут 'выведены в менее противоречивое' и станут 'свидетельствовать о великом деле', легко узнаются 'ожившие' пророчества давно уже умершего Нострадамуса. Такой нехитрый прием обеспечивал пророку прекрасную маскировку. Известно ведь, что всякого рода 'страшилки' легче всего воздействуют на психику, помогая уводить сознание переводчика в сторону и отвлекая от истинного смысла, скрытого в тексте.