Цигун и бой - Боевые искусства

Цигун

Чего только не услышишь, когда люди начинают рассуждать о внутренней энергии. Одни рассказывают истории о магах, движением брови повергающих наземь целые полчища нападающих, другие ни во что подобное не верят, ссылаясь на физику и биологию. Одни заявляют, что если для достижения результата необходимы годы ежедневных тренировок, то этим явно не стоит заниматься, другие лишь в таких вещах и видят истинную ценность. Я попытаюсь обобщить существующие взгляды и рассмотреть вопрос с точки зрения применения внутренней энергии (что бы под ней ни понималось) в бою. Опираться я намерен на те факты, свидетелем которых был сам, и на свидетельства очевидцев и литературу, которым у меня нет оснований не доверять. Использоваться будут в основном материалы связанные с Китаем, так как остальной мир в подобных вещах идет по его стопам.

Вначале некоторые общие замечания. Очень многие путают такие понятия как "цигун" и "нэйгун". "Цигун" в переводе с китайского означает "работа с ци", то есть именно оперирование с внутренней энергией. "Нэйгун" - это "внутренняя наработка", то есть все виды тренировки, не связанные напрямую с тренировкой комплексов, поединками, общеразвивающими упражнениями и специальной закалкой. К нэйгун относятся, например, "наработка легкости" - искусство легких прыжков и беганья по стенам, "наработка тяжести" - выработка устойчивости позиций, то что называют "врастанием в землю", и т.п. Такие методики могут использовать ци, а могут и не использовать.

Согласно исследованиям китайских историков, методики цигун появились еще до создания письменности. Они излагаются в самом раннем медицинском трактате Китая - "Каноне Желтого императора о внутреннем", который, в свою очередь, опирается на многовековой опыт врачевания. В боевых искусствах изучение цигуна пошло по двум направлениям - применительно к тому, чтобы сделать тренировки более эффективными, и применительно к нанесению вреда противнику.

Самое простое применение цигуна по отношению к себе - это работа с ци для приведения себя в нормальное состояние. Очевидно, что тренировка даст лучший эффект, если приступить к ней с ясной головой, полностью сосредоточенным на предстоящей работе. Например в трактате стиля саньхуан паочуй* о методах укрепления ударных поверхностей и противоударной закалке тела говорится, что перед началом тренировки следует встать в позицию "столбового стояния" и прикрыв глаза заниматься дыхательными упражнениями до тех пор, пока ци не наполнит ноги и не поднимется до даньтяня. А в трактате "Разъяснение истинного смысла шаолиньского кулачного искусства" говорится, что приступать к набивке тела можно лишь после того, как накопление ци достигнет такой стадии, что она начнет "сочиться сквозь поры тела". Наши поклонники рукопашного боя могут смеяться над этими "причудами", но китайские любители жесткого цигуна (подчеркиваю - любители, а не профессионалы, я общался с одной такой группой, в которой люди занимаются в свободное время, как в кружке самодеятельности) могут хлопком ладони расколоть кирпич, держа его в другой руке, или без всякого ущерба для себя быть поднятыми на воткнутом в живот трезубце.

Занимающиеся традиционными боевыми искусствами обратили, наверное, внимание, что примерно такие же действия рекомендуется выполнять перед началом тренировки комплексов (таолу), и это не случайно. Постепенно время регуляции организма начинает сокращаться, а "включателем" для нее становятся какие-нибудь жесты или мысленные образы, связанные с началом комплекса или тренировки. В реальной боевой ситуации исполнение одного такого действия мгновенно переводит ваш организм в состояние боеготовности. Поклонники ушу тут в выгодном положении, ибо устрашающие ритуальные приветствия многих комплексов отлично подходят как для запугивания противников перед началом схватки (не раз проверено на улице), так и для приведения себя в боевое состояние.

Другое применение внутренней энергетики основано на восточном учении о меридианах и коллатералях, причем знание теории тут очень важно. Европа познакомилась с китайским искусством иглоукалывания и прижигания еще в XVII веке, а уже в следующем столетии отдельные приемы этих методик стали широко применяться в терапевтических целях. Однако в отрыве от теоретических знаний они оказались малоэффективны (известен случай, когда в конце XIX века в одной из французских больниц пациенты взбунтовались против "врачей-колольщиков"), и после прохождения моды на китайские методики они в Европе (включая Россию) исчезли бесследно. Благодаря тесным связям СССР и КНР в 50-е годы началось возрождение этих методик, много советских врачей ездило на учебу или на практику в Китай. На рубеже 50-60-х годов их усилиями был издан целый ряд оригинальных и переводных работ по китайской медицине как теоретического, так и сугубо практического характера, сформировались признанные центры по восточной (акупунктурной) рефлексотерапии в Ленинграде (Санкт-Петербурге), Горьком (Нижнем Новгороде), Казани и Улан-Удэ. На рубеже 80-90-х годов произошел новый всплеск моды на Восток, и на русском языке стали появляться работы, касающиеся уже не только медицинских, но и боевых аспектов применения учения о биологически активных точках. В настоящее время среди стран невосточного мира Россия стоит на первом месте по количеству качественной информации, связанной с данными методиками.