Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. ) страница 3 - Теософия и эзотерика

Зачем и как идти к концепции феномена вечного бытия (Котляренко В. С. )

Представьте себе человека, обреченного на смерть от жажды. И вот этому человеку судьба посылает глоток воды, который не избавит его от смерти, разве что продлит мучение кмирания. Какой смысл в этом глотке воды (хотя большинство людей, находящихся в такой ситуации, с радостью примут его)? Не так ли и наша жизнь (опять-таки с позиций взгляда, исповедуемого материалистами)? Смысла в ней не больше, чем в искре, вспыхнувшей во мраке ночи. Мне возразят, что жизнь человека имеет смысл в контексте существования человечества. Ну а смысл существования всего человечества? Пройдут миллионы (миллиарды?) лет, и чселовечество исчезнет. И что будет им, жившим, наслаждавшимся жизнью или страдавшим в ней людям от того, жили они или нет?

'Жизнь человеку дается один только раз:' Какие же выводы делают из этого люди? Часть людей, таких как Н. А. Островский, делают вывод, что ':прожить ее нужно так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы:', и т. д. по тексту.

Другая же часть людей (и, увы, далеко не меньшая) делает иной вывод, который недавно с экрана телевизора предельно четко сформулировал ведущий популярной телепередачи 'Сам себе режиссер': 'Жизнь человеку дается один только раз, и прожить ее нужно весело'. Форму же и меру этоговеселья каждый выбирает себе сам в меру своего морального уровня и материальных возможностей. И растут на этой 'философской почве' такие перлы мудрости как: 'После нас хоть потоп', 'Бери от жизни все, что можешь' и т. п. И берут всеми доступными средствами, в том числе воруют, грабят, убивают. Не все, конечно. Но сколько их таких, которые не верят ни в Бога, ни в черта! Они знают только одно - они живут только однажды. Попытки убедить этих людей в необходимости жить по морально-этическим принципам, суть которых предельно четко сформулирована в известнвх десяти заповедях, натыкаются на один встречный вопрос: 'А почему? Почему Я должен думать о благе других людей? Почему Я должен отказывать себе в чем-то, чтобы кому-то (другим) стало лучше?'. Убедительного ответа на этот вопрос для людей, не верящих в загробную жизнь и в неизбежность расплаты за содеянное при жизни, для людей, знающих, что они живут только один раз, не существует.

Но что же делать, если такова реальность? А такова ли? Почему мы считаем, что жизнь дается только один раз? Кто доказал, обосновал это? Мне возразят, что есть истины очевидные, не требующие доказательства. Вся история человечества убедительно показывает, что никто второй раз не рождался. Но разве мы не сталкивались с ситуацией, когда рушились очевидные истины? Взять хотя бы тривиальный пример с очевидным 'вращением' небесной сферы воеруг Земли? Попытаемся же разобраться, на чем основано наше убеждение, что жизнь дается один только раз, что после нашей кончины нас ждет вечное небытие.

Здесь мы подходим еще к одной проблеме, которую необходимо рассмотреть прежде, чем двигаться в своих рассуждениях дальше. Конкретно же речь идет о том, к чему относятся наши взгляды на проблему бытия нашего 'я'. Что это - наука или вера? Строго говоря, для большинства из нас, людей, разница между наукой и верой практически стирается, так как даже, казалось бы, строжайшие законы природы и реальные факты, с которыми имеет дело наука, мы не всегда способны проверить на практике.

Я не измерял сам скорость света, не имел дела со сверхпроводимостью, с плазмой, с абсолютным нулем температуры, не был на поверхности Луны.