Готовя к публикации свой первый большой труд, мадам Блаватская, судя по всему, руководствовалась стремлением доказать образованному читателю, своему современнику, что все то, что она говорит, отнюдь 'не обнародуется впервые в истории челотовечества'. Каждой главе 'Разоблаченной Изиды' предпослана подборка цитат из заслуживающих доверие источников, как древних, так и современных, с тем, чтобы доказать, что ни подход, ни информация, представленные в этой книге, не претендуют на новизну. Последняя глава имеет несколько таких эпиграфов, один из которых мы здесь приводим.
Глава начинается с попытки резюмировать основные положения восточной философии, представленные в двух томах 'Изиды'. Однако, как уже отмечалось выше, в то время мадам Блаватская еще только начинала экспериментировать с находившимся в ее распоряжении огромным количеством материала, пытаясь найти наилучший способ его подачи. Вот почему, в предлагаемом резюме фундаментальные положения фактически не отделены от второстепенных идей и пояснений. Разительный контраст между этой первой попыткой конспективного изложения и позднейшими формулировками из 'Тайной Доктрины' красноречиво свидетельствует о собственном росте Блаватской и как учителя, и как ученика.

'Проблема жизни - человек. МАГИЯ или, вернее, Мудрость, есть развитое знание сил внутреннего существа человека, - эти силы являются божественными эманациями, - так как интуиция есть восприятие их начала, и посвящение- наше введение в это знание... Мы начинаем с инстинкта, кончаем -ВСЕЗНАНИЕМ.' А. Уайлдер. 'Было бы доказательством плохого предвидения с нашей стороны, если бы мы предполагали, что до сих пор по всей этой книге за нами следовал еще кто-нибудь, за исключением метафизиков или мистиков определенного рода. В противном случае, мы определенно посоветовали бы таковым не утруждать себя чтением этой главы, ибо, хотя в ней и не сказано ничего, что не соответствовало бы строгой истине, они не преминут посчитать даже наименее чудесное из повествований абсолютно ложным, какими бы доказательствами оно ни подкреплялось. Чтобы принять принципы естественных законов, причастных к некоторым нижеописанным феноменам, читатель должен держать в уме основные положения восточной философии, которые мы последовательно раскрывали. Давайте очень кратко повторим:

1. Чудес нет. Все, что происходит есть результат закона - вечного, нерушимого, всегда действующего. Кажущееся чудом есть только действие сил, не имеющих ничего общего с теми, которые д-р У. Б. Карпентер, член Королевского Общества - человек большой учености, но малого знания - называет 'хорошо известными законами природы'. Подобно многим представителям своего класса, д-р Карпентер игнорирует тот факт, что могут существовать законы, прежде 'известные', но теперь неизвестные науке.

2. Природа триедина: существует видимая, объективная природа; невидимая, заключенная внутри, сообщающая энергию природа, точная модель первой и ее жизненный принцип; и над этими двумя - дух, источник всех сил, один только вечный и неразрушимый. Двое низших постоянно изменяются; третий, высший, не изменяется.

3. Человек также триедин: он имеет объективное, физическое тело; оживляющее астральное тело (или душу), которая есть действительный человек; и над этими двумя витает и озаряет их третий - повелитель, бессмертный дух. Когда действительному человеку удается слиться с последним, - он становится бессмертной сущностью.