1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬ-ИНЬ - ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ, ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b) - ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ, СЫН СЫНОВ, ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН И СЕМЬ НАЧАЛ.

Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вак во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вак под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.

а) 'Матерь Милосердия и Знания' называется 'Троичною' Гуань-Ши-Инь, потому что в ее коррелятах, метафизических и космических, она есть 'Матерь, Жена и Дочь' Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала - 'Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)' - Шакти или Энергия - Естеством этой Троицы. Так в Эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный через Ишвару-Логоса , есть одновременно Матерь и также Дочь Логоса или Глагол Парабрамана. Тогда как в Транс-Гималайских Учениях - в Иерархии их аллегорической и метафизической Теогонии - это есть 'Матерь' или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в Логосе-Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки - Фохат, 'Сын Сынов', двуначальная энергия, исходящая от этого 'Света Логоса', проявляющаяся на плане объективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество - которое есть Жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:

'Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено... между объективной материей и субъективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых буддийских книгах он называется - Фохат. Он есть единый инструмент, которым работает Логос.' .

b) 'Гуань-Инь-Тянь' означает 'Сладкозвучные Небеса Звука', Обитель Гуань-Инь или 'Божественного Гласа'. Этот 'Глас' есть синоним Глагола или Слова, 'Речи', как выражение Мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской Бат-Кол, 'Дочери Божественного Гласа' или Глагола, или же муже-женственного Логоса, Небесного Человека', или Адама Кадмона, являющегося одновременно и Сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вак, богине Речи и Слова. Ибо Вак - дочь и женственная половина, как это утверждается, Брамы, 'рожденная богами' - вместе с Гуань-Инь, с Изидою (также дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным Логосом, богинею активных сил в Природе - Слово или Звук и Речь. Если Гуань-Инь есть 'Сладкозвучный Глас', то также точно и Вак 'Сладкозвучная корова', давшая питание и воду (женский принцип)... которая, как Матерь-Природа, доставляет нам питание и поддержку'. В творческом созидании она объединяется с Праджапати. Она является Мужским и Женским Началами ad libitum, так же как Ева и Адам. Она же форма Адити - принципа выше Эфира - Акаши, синтеза всех сил Природы. Таким образом Вак и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью Оккультного Звука в Природе и Эфира; 'Глас', который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму Вселенной из Хаоса и Семь Начал (Элементов). Так в 'Ману' Брама (также Логос) явлен, как разделяющий свое тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вак, Вирадж, который есть он сам или тот же Брама. Ученый оккультист Веданты, объясняя причину, почему Ишвара (или Брама) именуется Глаголом или Логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Браман, говорит следующее: